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“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句，能帮助您理解。“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。
有知识，有见解，这就是无明的根本。没有知识、没有见解，就明心见性。
也是劝解我们，遇到一切人事物时，不要起心动念，这样就能见性。但我们凡夫，做不到，遇到顺境、逆境总是起心动念，心中总有：怨恨恼怒烦、贪嗔痴慢疑。心中不清净，遇事有自己的见解，所以就产生了烦恼。所以佛教我们，要放下自己的各种见解，以一念代万念，这一念就是：“阿弥陀佛”，心中不要有其他的任何想法，时间长了，您就会见性。
放下不是放弃，学佛不是学了个消极逃避，而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。放下的根基和前提是看破，没有看破的放下，只是暂时的放开。舍因逐果，反而为自己更添烦恼。放下可以分为知见和功夫两面，常诵佛经能开佛知见，但我们尚有过去累劫的习气在，观照禅定的功夫不够，自然有万般习气出来作崇。六祖慧能很洒脱，不过，这种洒脱可不是我们仅仅通过读诵坛经就可以获得的，师父所言之放下，非彼所理解之放下，一个在体证功夫之上，一个仅为六根之心识。自己的心境证量没有人可以拿得走，君言缠缚不清，试问谁绑了你？
只管一心一意耕耘，收获不要太在意。学会放下，是让我们学会放下悔恨、放下忧虑、放下怨言。以对过去无悔、对将来无忧、对现在无怨的心态，安住在当下的事情，因为我们唯一可以把握住的就是现在，而你现在如何，也正决定了将来如何，如是因，如是果。放下绝不是楼主所理解的消极懈怠的等待或不努力，而是更为积极地投入生活中，只有在生活中，我们才能更深刻来体会佛法的妙用。
念佛可以使我们的心收拢，可以减少我们产生妄念的机会，从而回归原有的清净心地。当我们的心清净了，我们看事物更为彻底，更能明了事物的真相和运作机理，于出世入世间，我们也更容易获得成就。
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