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这主要是因为光的折射原理，这个镜子的厚薄不一，而且再配合镜子上特有的图案，因此很难看出他的厚薄不一。根据镜子厚的地方曲率大，镜子薄的地方曲率小，但是平常去看的话很难发现，因此就有很玄妙的感觉，而且还自带投影的效果。
在古代神话里面就有照妖镜一说，大家一说到照妖镜就是把镜子对着妖怪照，然后妖怪就会现出原形。这个镜子有照妖镜一说主要也是源于它会将照到的东西进行投影，从而将这个银影像投影到了别的地方，因此就有照妖镜一说。不过这个镜子其实也没有很玄乎，这个只是当时在西汉中晚期的时候，一些镜子的匠人突发奇想的制造出一个比较玄幻的东西用来糊弄妃嫔而已。
这个镜子护照要是运用了物理学，通过光学和力学相结合，通过自然光的反射之下，从而使得镜子将图像投影在墙面上。不过也是惊叹古人的创造力，如果放在现代，想造出这样的镜子也是很有难处的。不过可惜的是这种镜子的制作工艺在很早的时候就失传了。而且也是由于工艺失传，世界上存下来的就是那么及块了，而且可能由于个人收藏，能被世人看到的就更加的少了。
不顾现在因为科技发达，所以很多的谜团也被慢慢的解开，包括这个所谓的照妖镜。其实这个镜子仅仅只是利用物理光学而已。当然在古代可能没有这个理念，只有人的不断琢磨，不断探讨，才会有这样的成就。
龙凤纹青铜镜
一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。
在春秋战国时期，还出现过细腻精美的楼空花纹铜镜。这种铜镜是采用分铸的方法，把镜面和镜背纹饰分别铸造，再夹合在一起。这种复合铜镜，战国以后就基本绝迹了。清乾隆年间，宫廷造办处对宫内收藏的古镜正面多进行了处理，以达到重新鉴容的效果。其中一部分古镜面就采用了复合的方法，重新铸一镜面，研磨好后，再粘附在古镜正面。当然这种复合镜与春秋战国时期的复合镜还是有着很大区别的。
我国古代工匠在生产实践中，对冶炼和铸造铜镜的技艺不断地进行总结。早在《周礼·考工记》中就记载了制作铜镜的合金比例：“金锡半谓之鉴隧之齐。”即铜50％，锡50％，是铸镜的合剂。这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的著作，但应该说也包含了商周以来青铜器铸造经验的总结。
战国以后，工匠们更是不断探索、实验。根据近代学者们化学分析，各种铜镜的合金成分，因其出产地域和时代的不同，铜和锡的比例有很大的差异。从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高：铅使得合金溶液在铸范中环流得特别良好；铅可使铸出品的表面异常匀整；可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰；铅可以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。
汉代透光铜镜的发明是铸镜工艺的又一里程碑。透光镜发明于西汉时期，外形与普通镜一样。但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹和铭文的影像，古人称之为“幻镜”。中国古代学者早就发现了透光镜的透光效应。《太平广记》记载：隋王度所得到的古镜“承日照之，则背上文画墨入影内，纤毫无损”。宋代周密《云烟过眼录》、沈括《梦溪笔谈》、金代麻九畴《赋伯玉透光镜》诗、明代郎瑛《七修类稿》、清代郑复光《镜镜（铃）痴》等，对透光镜都有记载和研究。解放以后，首先在上海发现了两件透光镜，并经上海交通大学研究复制成功，终于揭开了“幻镜”之谜。研究表明，铜镜透光是铜镜在冷却和加工研磨镜面的过程中产生的内应力所致。在铸镜时，镜薄处先冷，厚处后冷，而铜的收缩性大，使镜面各部分出现了与镜背图文相对应的凸凹不平和曲率差异，从而造成了图文虽然在背面，镜面却隐然有些迹象。所以一经日光照射，背面的纹饰就会反射出来。
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