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上卷
天地之初——自然的演进和生命的诞生
引言
人类在宇宙中的地位
人类的家园——地球
地球的家族——太阳系
太阳家族所属的部落——银河系
宇宙结构的起源
诗人的宇宙之歌
世界走向混乱还是走向秩序
宇宙始于火还是始于冰
进化发展还是循环
太阳和地球的形成
认识太阳系起源的困难
太阳系形成的过程
地球诞生之初
海陆构造的变迁
形态的经验分析
动力的理论思考
海陆格局形成的过程
生命的诞生和进化
生命的奥秘
地球生命起源的两难
地球生物的进化
自然地貌的演化
板块的运动与造山
风与沙漠和黄土高原的形成
大川与峡谷和冲积平原的形成
土壤和植被的形成
地下宝藏的储布
矿物和岩石
成矿的机制和过程
全球成矿概观
地史重大事件之谜
大冰期之迷
生物大绝灭之谜
地磁极性倒转之谜
三大地史之谜的相关性
人类的终极悲剧和生命的意义
崛起的文明——人类起源的文化透视
引言
人不是天使
人是否为上帝的“使者
人是一种动物
人也算一种猿
自然界中人的位置
人也非野兽
跟猿别样的质态
有人称人是直立的“裸猿
人特有的适应手段
人特有的适应方式
人的孕育
虚妄的神造说
科学的人之由来观
漫长的孕育过程
人类的远祖
人的诞生
两种质态的转化
柏拉图式人的出现
体毛的消失及其他
人的成长
多采的人类演化谱系图
南猿（猿人）
直立人
化石智人
角色的转换
原始文化的进程
一个实例的剖析——来自白莲洞的远古信息
中国中石器和新石器时代的先民
时光倒流一万年——澳大利亚土著生活的启示
人类演化三轨道与“中石器革命”
现代火耕的折光映像
拯救自然也就是拯救人自身
歌者的乐园———中国文化的自然主义精神
引言
诗意的歌吟
自然出场
文化是以诗开篇的
原初之歌
离去之歌
师法天地
日月为易
观物取象
天地之大德曰生
触类而长之
天何言哉
唯天为大
东鲁春风
弦歌不绝
天人合一
道法自然
道之为物
观于天地
光与水的歌唱
天地有大美
竹下风流
越名教而任自然
挥麈清谈
山水方滋
神与物游
禅意盎然
佛祖拈花
有月落波心
平常心是道
诗禅相通
田园与林园
田园的主人
卜筑因自然
林园无俗情
林园与家园
诗意的栖居
相适于道路
去蔽与虚无
大地之诗
让歌者静静地言说
生命的辉光
中卷
自然的退隐——科学革命与世界图景的诞生
引言
科学革命与自然概念的转变
追思自然
希腊人的“自然概念
科学革命与自然概念的转变
自然的数学化与世界图景的诞生
数学化与图景化
希腊背景
哥白尼
开普勒
伽利略
笛卡尔
牛顿
当代科学
宇宙的空间化与世界图景的诞生
宇宙（Cosmos）
处所（Topos）
从封闭宇宙到无限世界
自然的去魅与退隐
理性的狂欢——技术革命与技术世界的形成
引言
科学、技术、人与自然
从科学革命到技术革命、产业革命
科学技术活动中心的转移
技术文明的兴起
工场手工业时代的技术
蒸汽动力技术革命
机械化生产体系
技术进步的连锁反应
理性时代
欧洲大陆的工业化
自然科学的新进展
电力技术革命与电气化
钢铁技术与新动力机械
工业化向美洲亚洲的扩展
20世纪的新技术革命
20世纪的物理学革命
互换式生产方式与管理科学化
电子技术的早期发展
第二次世界大战中的新技术
战后的新技术革命
自动化技术的进展
从微观到宏观
工业化道路的选择
工业化的发展阶段
工业化的模式
工业化发展的不平衡性与南北差距
欠发达国家工业化战略的选择
对中国早期工业化的反思
建设—个持续发展的社会
破损的世界——现代文明的阴影
引言
世界文明的反思
反思的起点
世界文明的反思
跨学科的新视角和评估准则
工业文明的弊端
工业文明的实质
现代工业文明的弊端
两种截然相反的态度
蘑菇云和现代科技文明
原子弹的幽灵
核冬天理论和防止科技文明成果的滥用
科技文明观和科学家的责任
全球问题和文明的阴影
全球问题的发现
文明的阴影
防止世界破损和消除文明阴影
文明阴影下的大自然
工业文明张扬的负面
温室效应与全球的环境问题
大自然的报复
追求人与自然和谐的新走向
文明永生阴影长存
新科技文明的副作用
高科技文明链和21世纪的新文明
未来的基因文明
迎接未来的挑战
下卷
文化新世纪——生态文化的理论阐释
引言
让历史告诉未来
自然的创造从自然到历史
上帝的创造从神到人
人类的创造从文化到文明
文明是一个历史过程
传统文明从繁荣走向衰落
从传统文明到生态文化
环境问题文化上的熵污染
熵污染传统文化的代价
环境压力导致新的文化选择
生态文化人与自然矛盾的解决
生态文化精神层次的选择
生态哲学生态意识与生态思维
科学和教育生态化
生态文学艺术
生态道德
生态神学神学立场转变
生态文化制度层次的选择
从“公有地悲剧”到完善社会结构
生态运动的兴起
政府参与环境保护制度化
全球化建立新的伙伴共同体
生态文化物质层次的选择
学习自然界的智慧创造无废料生产
应用生态技术创造生态产业
走向新的太阳能时代
简朴的生活人类新的消费文化
生态文化人类文化发展的新阶段
自然文化：渔猎业太古代社会文化
人文文化：农业第一次产业革命
科学文化：工业化第二次产业革命
生态文化：生态产业第三次产业革命
简短的结论：生态文化是人类走向未来的选择
源头活水——资源环境和人类的再生之路
引言
食物安全和预警系统
民以食为天：食物安全是人类健康的保障
土地承载力：合理开发资源是确保食物安全的基础
灵敏的信号：食物安全的预警系统和政策选择
清洁生产和绿色食品
正本清源：清洁生产的新观念
返璞归真：人类追求绿色食品
结构调整和资源配置
一线曙光：农业增长的结构启动和优化结构的巨大潜力
晨曦中的道路：结构调整的目标选择
阳光下的灿烂：合理配置资源的未来希望
能量投入和生产能力
百川归海：不断增加的能量投入
炼狱之火：科学技术的希望之光
资源耗费和资源管理
众人“使”柴：人均资源紧缺的巨大压力
责无旁贷：留下后代必需的资源
生态平衡和环境工程
生态失衡：农业发展对环境的沉重压力
炼石补天：建设农业生态环境工程
区域控制和持续发展
八仙过海：东、中、西部的前进步伐
殊途同归：分区指导下的协调发展
点亮心灯——智能社会的形态描述
引言
能量的法力：呼唤工业社会
能量革命：导致工业革命
工业社会：高能社会
高能结构：高熵社会
信息高速公路：究竟通向何方
信息革命：走向信息时代
信息社会：一个过渡阶段
网络结构：虚拟社会
智能的崛起：掀起智能革命
人工智能：是噩梦还是美梦
软件危机：革命的前夜
智能核爆炸：三股洪流的汇合
智能的奇迹：创造智能社会
社会智能化
人机竞争
高智能结构
智能的驱动：形成智能经济
智能价值
智能生产力
智能产业
智能的光辉：迈向新纪元
智能时代
智能哲学
智慧文明
春风吹又生——通向21世纪的绿色道路
引言
选择绿色目标
严峻的现实
唯一的选择
《21世纪议程》
坚持公平原则
当代人之间的公平问题
代与代之间的公平问题
绿色道路与红色追求的一致性
更新基本观念
把人与自然的关系和人与人的关系有机协调起来
把长远利益置于眼前利益之上
把全球问题置于局部问题之上
有效扼制战争
战争的威胁
重新认识战争
和平红利
建立生态产业
生态农业
生态工业
绿色三产
发展绿色科技
科技的绿色导向
大力发展绿色科技
加强环境战略研究
超越传统体制
超越传统的经济体制
超越传统的政治体制
建立国际政治经济新秩序
加快人口革命
控制人口数量
提高人口质量
加强环境教育
提倡节俭精神
当代的社会病
新的价值观
过渡到一个节俭的社会
抓紧历史大调整
21世纪是大调整的世纪
大调整是全方位的和有步骤的
发达国家理应支付大调整所需的主要社会成本
发展中国家必须兼顾发展与调整
文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！
历史是一个粗线条的大师，它勾勒了全球化的进程，却忽略了人们为这个发展和进步付出了极大的代价；幸好，历史又是一个自相矛盾的大师，当今世界的趋势并不是单向度的。
中国的长项在于文化。中国文化近二百年来遭受了严峻的考验，已经和正在获得新生。近代以降，中华文化不但暴露了它的封闭愚昧落后挨打的一面，更显示了它的坚韧性、包容性、吸纳性，自省能力、应变能力与自我更新能力。
中国的目标应该是在以经济建设为中心的同时建设文化大国。文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们中国的形象，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。中华文化是全体华人的骄傲和共同资源。中华文化是当今世界上的强势文化的最重要的比照与补充系统之一，中华文化是人类文明的宝贵财富。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！
这里，我着重就一些个人的感受、经验谈一谈汉语汉字（海外习惯通称为华文华语）与我们的人文文化传统与现状的某些关系。
对于大多数民族来说，她们的独特的语言与文字是她们的文化的基石。尤其是使用人数最多，延续传统最久，语音语词语法文字最为独特的汉语汉字更是我们的命脉，我们的灵魂，我们的根基。
汉语属于词根语，汉藏语系。我的小说《夜的眼》译成了英、德、俄等印欧语系许多文字。所有的译者都向我提出过一个问题：“眼”是单数还是复数，是“eye”还是“eyes”？
我无法回答这个问题，因为汉语是字本位的，“眼”是一个有着自己的独立性的字，它的单数和复数决定于它与其他字的搭配。汉字“眼”给了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性与灵活性：它可以代表主人公的双眼，它可以象征黑夜的或有的某个无法区分单数与复数的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里写到的孤独的电灯泡。
汉语培养了这样一种追本溯源、层层推演的思想方法。眼是本，第二位的问题才是一只眼或多只眼的考量——那是关于眼的数量认知。眼派生出来眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再转用或发挥作心眼、慧眼、开眼、天眼、钉子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。
动词与系动词也是如此，华文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，还是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。
组词造词也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黄牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。这与例如英语里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter——牛油……大异其趣。这些与牛有关的词，在华文里，是以牛字为本位，为本质，为纲，其余则是派生出来的“目”。这样的牛字本位，则难以从英语中看出来。
所以中华传统典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲学里的天、地、乾、坤、有、无、阴、阳、道、理、器、一、元、真、否、泰……伦理里的仁、义、德、道、礼、和、合、诚、信、廉、耻、勇……戏曲主题则讲忠、孝、节、义，读诗（经）则讲兴、观、群、怨。然后是自然、主义、理论、原则……有了仁，就要求仁政；有了道，就认定执政的合法性在于有道，并区分王道与霸道还有道法自然与朝闻道夕死可矣；有了义，就提倡舍生取义的价值观念，有了主义就有“砍头不要紧，只要主义真”，有了原则，就有绝对“不拿原则做交易”……这些文字、概念、命题，不但有表述意义、价值意义、哲学意义，也有终极信仰的意义与审美意义。华文注重文字——概念的合理性与正统性，宁可冒实证不足或者郢书燕说的危险，却要做到高屋建瓴与势如破竹，做到坚贞不屈与贯彻始终。在中国，常常存在一个正名的问题。训诂占据了历代中国学人太多的时间与精力，然而又是无法回避的。许多从外语译过来的名词都被华人望文生义地做了中国化的理解，中文化常常成为中国化的第一步。这产生了许多误读、麻烦，也带来许多创造和机遇，丰富了人类语言与思想。这里起作用的是华文的字本位的整体主义、本质主义、概念崇拜与推演法（如从真心诚意推演到治国平天下），与西方的实证主义和实用主义，理性主义和神本或者人本主义大相径庭。
字本位问题在语言学内部是有争议的，但至少可以肯定，华文的字比拼音文字的字母不知重大凡几，而词与句的组合，仍然离不开字。即使不承认百分之百的字本位，也得承认七、八成的字本位现象。华文文学讲究炼字，这与拼音文字大不相同。
汉字是表意兼表形的文字，汉字是注重审美形象的文字，汉字如歌如画如符咒。汉字的信息量与某些不确定性和争议性无与伦比。在中华民族的整合与凝聚方面，在维护中华民族的尊严和身份方面，在源远流长、一以贯之而又充满机变以摆脱困境方面，汉字功莫大焉。没有统一的汉字只有千差万别的方言，维系一个统一的大国，抵抗列强的殖民化是困难的。比较一下中国与亚、非、拉丁美洲其他国家的被列强殖民统治的历史，我们可以看到中华文化的力量。比较一下社会主义的苏联与社会主义的中国命运，我们也可以看到中华文化特别是汉字文化的强大生命力。
相传当年仓颉造字的时候“天雨粟、鬼夜哭”，何其惊天动地。汉字的特殊的整齐性丰富性简练性与音乐性形成了我们的古典文学特别是诗词。现在中国大陆的幼儿不会说话已经会背诵“床前明月光……”。武汉的黄鹤楼虽系后修，非原址，但是有崔颢与李白的诗在，黄鹤楼便永远矗立在华人心中。黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、赤壁、泰山……因诗文而永垂不朽。
在推广普通话（国语、mandaren）的同时，中华方言的丰富多彩正在引起人们的重视。吴侬软语，三秦高腔，川语的刚嗲相济与粤语的铿锵自得，尤其是各少数民族的语言文字同样是我们的语言财富。它们影响着乃至决定着我们的民族音乐，特别是多种多样的地方戏曲、曲艺和少数民族歌舞。一声何满子，双泪落君前，一声乡音，两行清泪，乡音未改鬓毛衰，万方奏乐有于阗，中华儿女的乡愁乡情永不止息，汉字文化便是中华儿女的永远的精神家园。
在华文中，“国家”既包含着“country”，也包含着“nation”，同时包括了“state”的意义，知道这一点，对于理解国人的国家民族观念，忠于祖国的观念与爱国主义的情愫有很大好处。在华文中，“人民”一词有自己不尽相同于“people”的含义，而且“人”与“民”各有不同的乃至划分等级的含义。这些知识与思考，对于理解中国的政治生活与政治语言大有帮助。越是有志于中国的改革开放与现代化事业，越应该理解并善于运用几千年的中华文化的传统，趋利避害，将大胆变革与稳定发展结合起来。我的河北南皮同乡张之洞提倡的“中学为体，西学为用”，他所信奉的“厉行新政，不悖旧章……”等原则，也许在学术上是浅薄的与有懈可击的，然而却是语重心长的。
我们中国应该明确地放弃汉字拉丁化的目标。我们实在难于从bai ri yi shan jin，huang he ru hai liu这29个字母上读出唐诗的效果。我们应该更好地进行汉语汉字的教学、传承、研究、数码化应用与审美化创造。我们应该创造出无愧于祖先的语言艺术的传世之作。我们应该更加重视在世界上推广普及华文与汉学教育，为此加大投入。我们应该在语言文字上对各种媒体与出版物提出更加严格的要求：少一点错别字，少一点洋泾浜，少一点文理不通。
我们所关切的汉字文化毕竟是全球化时代的民族文化，是面向世界的开放的与面向未来的文化。只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。同时，只有开放的面向世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的，而不是博物馆里的木乃伊。聪明的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起来。
在浅层次上，争论要不要花那么多时间学外语可能是有意义的。从根本上说，母语是进修外语的基础，外语是学好母语精通母语的不可或缺的参照。说起近现代中国，大概没有很多人的外语比辜鸿铭、林语堂和钱钟书更好，同时他们的华文修养也令我辈感到惭愧。设想未来的中华儿女个个熟悉汉语汉字华文经典，同时至少是它们当中受过良好教育的人，熟练掌握一两门外语特别是英语，这完全是可以做到的，也是必须做到的。中国人的大脑的聪明足以做到这一步。而做到这一步不会降低而只会提高中华文化的地位。
我们大可以增强对于中华文化汉字文化的自信，以海纳百川、开阔明朗的心态对待文化的开放与交流，而决不是鼠目寸光，抱残守缺。当然也不是民族虚无主义与全盘西化。
关于“人与自然的目录”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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