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舞蹈在元杂剧中的运用可以分为以下几个方面：
第一，元杂剧中的肢体语言和表情--“科”。在元杂剧中，凡是动作表演均属于“科”的范畴，据《南词叙录》记载：“科相见、作捐，进拜、舞蹈，坐跪之类，身之所行，皆谓之科”。然而，戏曲中的动作很多来自于生活，但又是高于生活的提炼和美化。如“悲科”、“喜科”、“睡科”、“打科”等，都是从日常生活中人们的行为、情感中提炼出来的，并且通过长期的积累逐渐形成一种程式。
第二，插入性舞段。元杂剧中的“舞科”或“跳舞科”，一般是与剧情相关的舞段。这些舞蹈大部分是继承和吸收了我国古代丰富的舞蹈艺术，并根据剧情的需要加以改编。据记载，元杂剧《唐明皇秋叶梧桐雨》中，就插入了杨贵妃表演的《霓裳羽衣舞》。剧本写道：“（高力士云）请娘娘登盘，演一回霓裳之舞。（正末云）依卿奏者。（正旦做舞）（众乐撺掇科）。”类似插入性舞段，不仅有女子独舞，还包括了男子独舞、群舞等载歌载舞的形式。此外，还有一些与剧情无关的插入性舞段。如：《刘玄德醉走黄鹤楼》第二折中表现了关平奉诸葛亮命令给刘玄德送寒衣这一情节时，插入了表现农家生活的一段儿童歌舞，类似宋代民间舞《村田乐》。虽然在情节毫无关联，但可以起到调节演出气氛，增加节目的观赏性的作用，同时也说明了宋代民间舞被元杂剧所充分的吸收和利用。
第三，杂技和武术的运用。元杂剧在对汉代百戏吸收的基础上，根据所要表现的剧情又发展了新的技巧，这些技巧性动作主要用于模拟激烈打斗的场面，有的用作烘托剧情激烈的氛围。如“打阵子”、“扯架子”等武术动作技巧常常会在元杂剧中出现，至今依然保留在戏曲表演中。
从元杂剧中舞蹈的运用可以看出，舞蹈与程式化的动作结合已被吸收到戏剧情节表演之中，虽未达到真正的戏曲艺术中舞蹈与主题思想的高度统一，但为我国戏曲风格的形成奠定了不可或缺的基础。伴随着元杂剧成熟和发展，更是培养出一批经过了较全面的训练，并且多才多艺的元杂剧艺伎。如：“杂剧为当今独步”的珠帘秀、“善歌舞，美风度”的赛天香、“歌舞谈谑，为当代称首”的梁园秀等，这些记载于《青楼集》的杂剧艺伎多半是处在社会底层的女性，身世都非常悲惨，但他们为元代杂剧艺术的发展也做出了不可磨灭的贡献。
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